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dausrap 的博客

 
 
 
 
 
 

[置顶] 2017年09月27日

2017-9-27 11:19:31 阅读7 评论0 272017/09 Sept27

读《罗马书》有感【原创】

德国的马丁路德在《罗马书》中明白了神“因信称义”的启示,成功地进行了宗教改革,使马罗天主教象巴别塔一样,轰然坍塌。各教派如雨后春笋,层出不穷,四散遍地。

路德得到神的亮光,提出“因信称义”,在当时的情况下,就是针对天主教以“赎罪券”欺骗信徒而言的,揭露天主教虚伪,欺哄神,愚弄人的罪恶行为,告诉信徒只要“信”,就能称义,与买不买赎罪券没有关系,甚至与罗马天主教也毫无关系,罗马天主教若本身不信真道,也不会得救,归于沉沦,就如造巴别塔的人,为了与上帝同等,被上帝败坏一样。这也是亚伯拉罕的子孙不信亚伯拉罕的神,不得救,如葡萄树的枝子被砍下来的道理。外邦人信,就能得救,如野橄榄被接在丕子上。诚如主耶稣在《马太福音》七章的教导“凡称呼我

作者  | 2017-9-27 11:19:31 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

诸子要道100问答[原创]

2016-9-6 14:12:10 阅读48 评论4 62016/09 Sept6

  第八篇    关于《墨子》的14个问答(四)

4问,刘歆为什么不象在《论语》与《荀子》中一样,把修身放在第一篇,而把“亲士”放在篇首呢?

答:

刘歆破碎上天大道造诸子谬论,就是涂抹先王之道,上天大道在人们心目中和社会政治生活中及历史文化中的主宰地位,企图以他伪造的忠孝假王别道取而代之,即以“人治”代替“法治”,所以,他回避以上天之法作为人们修身、齐家、治国平天下的根本大法的问题,而把“人治”当作治国的根本,不以上天大道,墨子之道,先王之道为治国的法宝,而把所的“贤士”,当作治国的法宝,诚如文中说:“归国宝,不若献贤而进士。”因此,他以《

作者  | 2016-9-6 14:12:10 | 阅读(48) |评论(4) | 阅读全文>>

[置顶] 爱是永不止息的启示[原创]

2017-9-27 10:32:17 阅读7 评论0 272017/09 Sept27

  使徒保罗在《哥林多前书》十三章说:“爱是永不止息。”接着他说,“我们现在知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有。”“我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。”

《哥林多前书》是保罗针对当时教会分门别类,嫉妒份争,各派别之间争论谁为大的问题,而写的书信。这并不是耶稣在世时,门徒之间互相争论谁为大,谁坐在主的左右的问题,而是争论谁属灵,谁能代表主做首做宗教领袖的问题。他们这种错误思想当然是要不得的。主耶稣对于门徒之间争论大小的问题,就曾严厉地批评他们。主在《马太福音》二十章说:“我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”耶稣在世时,不许门徒争大小。因为,“大小”不是随人的意

作者  | 2017-9-27 10:32:17 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

《孙子兵法》析辩[原创]

2016-7-10 12:41:20 阅读16 评论0 102016/07 July10

  第三篇谋攻(二)

这部分内容与前一部分紧密相联,也是继续和深化前一部分内容的错误,奢谈胜败,使王莽陶醉于自身的优势,自恃“知彼知己者,百战不殆”,不知道自己是中了刘歆了诡计,正在走向孔丘大馒头,去做馒头馅。

原文:

夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。

固君之所以患于军者三,不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。

作者  | 2016-7-10 12:41:20 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 求神救我脱离罪恶【原创】

2017-7-26 13:23:51 阅读10 评论0 262017/07 July26

          我主耶稣,你是神的羔羊,除掉世人罪孽的,奉神差遣,特来将我们从罪恶权势中释放出来,得以自由。神啊,感谢你以你的慈爱救活我们的性命。求你察看我的苦情,用你的宝血涂抹我的过犯,使我不再受罪恶的辖制,得救恩之乐。神啊,我知道我的罪过,我更知道我的无知和无能,凡事不是靠势力、才能,唯有你的灵才能成就万事。我放下了刀枪旗鼓,葡伏在你的足前,请求你赦免我的罪孽。请求你的饶恕与拯救,愿你伸出大能的手,将我从罪孽凶恶中救拔出来,如你当年拯救以色列人脱离埃及,使自己得荣耀得产业;又如你使瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的得洁净,以你的爱和权能使没有指望的人得新生,将天国的种子播撒在人间。神啊,我在急难中,没有人能救我,求你不要撇下我。我呼求你,求你不要掩面。我的神啊,你本为善,你拣选我,不是为了降祸,而是为施恩。你早就大施慈爱了,使我认识你的美善,我的卑微和罪孽。

作者  | 2017-7-26 13:23:51 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

《孙子兵法》析辩[原创]

2016-7-10 12:39:37 阅读20 评论0 102016/07 July10

  形篇第四

这篇文章本是论述如何灵活运用自身的智慧能力创造攻敌制胜的有利条件,做好充足的准备,打有准备的得胜之仗。但是,却被刘歆篡改了凭敌人的弱点,进行作战的僵死,被动的“可胜在敌”的战略战术。显然,这样就是让敌人牵着鼻子转,丧失了自身主动性,抹杀了自身优势,走向失败和毁灭。是刘歆为消灭王莽军队“改乱旧章,非毁先王所立”正道,伪造的伪兵法。

原文:

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知而不可为。

译为:

作者  | 2016-7-10 12:39:37 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 神啊一切交给你【原创】

2017-7-23 11:39:57 阅读7 评论0 232017/07 July23

    父啊!感谢你从罪孽中拣选我,救我脱离害命之刀,主啊,感谢你一路引导救我逃脱可怕的网罗,圣灵保惠师啊,发光照耀我,赐我力量能走出死荫的幽谷。我的神啊,我虽愚笨,却谨守你的道,顺从你的指示,在你面前持纯一的心,撇弃世间的虚浮,努力完成你所托付的使命,这也是你赐给我的信心和恩典。我的心愿已足,死而无憾。求你记念,大施恩典将我从深水救出。因为你的能力没有穷尽,你的慈爱没有边际,就是要救我们脱离凶恶,进入你光明平安的国度。
      愿你用水和道洗涤我们的心,成为清洁,能与蒙召的恩相称,犹如活祭献在祭坛之上,供你使用。无论在怎样的境遇中,能放下自己,交托给主,坦然无惧面对一切。因为,荣耀、国度、权柄全是你的,你的旨意最美最善,超过我们的所求所想。神啊,我将自己无依无靠地交托给你,或祸或福,只从你的意思,不从我的意思 。愿你成就你自己的旨意。阿们!

作者  | 2017-7-23 11:39:57 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:42:50 阅读15 评论1 182017/06 June18

  75问,两位天使为什么说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?”

答:这是主耶稣从死里复活40天后,被接升天,门徒依依不舍,两位天使劝慰主的门徒。

《使徒行传》1章记载:论到耶稣开头一切所教训的,直到他藉着圣灵吩咐所拣选的门徒,以后被接升天为止。他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们却要受圣灵的洗。”

他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定

作者  | 2017-6-18 10:42:50 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:40:27 阅读11 评论0 182017/06 June18

  76问,亚拿尼亚和撒非拉喇是怎么死的?

答:他俩是两口子。因欺哄圣灵而死。当是,人们被圣灵充满,都加入教会,凡物公用并将自己的家产也都归入教会。但是,他俩行的与所说的不一样,撒谎,亵渎圣灵,主就让他们死了。诚如主的话“凡干犯人子的,还可赦免,惟话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”撒谎就是干犯圣灵,后果不堪设想,所以,以后,不得说谎,那不是聪明,而是中了魔鬼的计谋。我们要警醒,拒绝诱惑,不说谎。

《使徒行传》5章记载:有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非拉喇卖了田产,把价银私自留下几份,他的妻子也知道,其余的几份拿来放在使徒的脚前。使徒彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田产的价银私自留下几份呢?田地还没有卖,不是你

作者  | 2017-6-18 10:40:27 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:39:17 阅读12 评论0 182017/06 June18

  77问,使徒彼得为什么将福音传到外邦?

答:以色列人自以为他们是神的选民,就把不是他们民族人称为外邦,有点自傲。据《使徒行传》的信息,当时,主升天,五旬节赐下圣灵,使徒得到了能力,众人听见他们的话,觉得扎心,传道大有功效。彼得一次讲道,就有三千人受洗。神的道大大兴旺,主将得救的人数天天加给教会。

在外邦,凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长,他是个虔诚人,他和全家都敬畏神。多多周济百姓,常常祷告神。有一天,约在申初,他在异象中,看见神的使者到他那里,说:“哥尼流。”哥尼流定睛看他,惊怕说:“主啊,什么事呢?”天使说:“你的祷告和你的周济达到神跟前,已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠的家里

作者  | 2017-6-18 10:39:17 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:37:43 阅读15 评论0 182017/06 June18

  78问,保罗是怎样从罪魁成为主的忠心仆人?

答:从《使徒行传》22章保罗的自述及相关的章节来看,保罗原是犹太人,是便雅悯支派的人,生在基利家的大数,长在这城里。在名师迦玛列的门下,按着他们祖宗严紧的律法受教,热心侍奉神,与当时的很多人一样,把逼迫神的教会也当作是侍奉神。第一个圣徒司提反殉道的时候,他也参与其中,给那些害司提反的人看衣服,看他遭害,心里也欢喜,逼迫信耶稣的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。

一次,去见大祭司,求文书给大马士革的各会堂,到那里去捉拿凡信耶稣的人,无论男女都准他捆绑带到耶路撒冷。正走在往大马士革的路上,约在晌午,忽然天上发大光,四面照着他。他就扑倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”他说:“主啊,

作者  | 2017-6-18 10:37:43 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:36:37 阅读12 评论0 182017/06 June18

  79问,保罗的使徒职份是什么?

答:使徒保罗在《罗马书》1章说,他就是蒙神拣选,传主耶稣按肉身,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子的信息。他使徒职分是在万国之中叫人为耶稣的名信服真道。在外邦中叫人信耶稣从死里复活显明他是神的儿子,使人信靠神的道。这就是他的使命。这也就是“因信称义”的由来。

因为,神是先藉摩西在西奈山将神的十条诫命传给他们,这只是“道”的影子。后来,主耶稣又道成肉身穿上人的衣服来到他们之间,这是“道”所行的最大神迹,使人们能看见他,摸到他,能吃能喝,且具有超越常人的智慧能力,从死里复活,来证明“道”的真实,从而要使人们来相信神的道。但是,神没有把“道”的奥妙告诉他们,或者说,在现实世界的“道”是

作者  | 2017-6-18 10:36:37 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:34:42 阅读12 评论0 182017/06 June18

  80问,保罗是怎么样说“爱就完全了律法”?

答:保罗这篇《罗马书》就是阐述相信神,效法神,守神的律法,爱神爱人的道理。也就是论述为什么要“爱”。他是以犹太人的思维方式来论述,这个问题。是以神从他们的基督的影子律法与道成肉身的基督两方面为准线来阐明这个问题,与我们中国文化直接从宇宙基督论述为什么要爱人,思维方式不同,但方法与结论都是一样的。方法都是从神之道的大能与仁义两方面来论述爱神爱人,所以,人要效法神,守神之道爱人,才能得称义,否则,就违背神之道,犯罪,不得称义。

保罗先说明福音是神的大能,也就是说明神之道的大能,人不认神,就是犯了罪,神是公义的,必要按律法审判人。违犯律法的就是犯罪,行律法的就是称义,从而论说犹太人不能因守割礼为义,而应以

作者  | 2017-6-18 10:34:42 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

关于《圣经》的100个问答[原创]

2017-6-18 10:33:20 阅读14 评论0 182017/06 June18

  81问,为什么说:“夸口的,当指着主夸口”?

答:使徒保罗在《哥林多前书》说,十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能,就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”

智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,我们却传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外帮人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人,希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。因为神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。

再说,

作者  | 2017-6-18 10:33:20 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

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